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咱们该不怕死吗

放大字体  缩小字体 2020-03-28 20:42:31 作者:责任编辑。王凤仪0768

文/太桥旦曾堪布

常常有佛弟子跟我谈到关于逝世的惊骇,我以为:逝世说可怕也不是特别可怕,说不可怕也仍是十分可怕的。这是啥意思呢?

首要咱们对逝世要有一个根本的知道

佛法傍边关于逝世的解说是十分多的,金刚乘在这方面更是特别有考究,在金刚乘里有许多关于逝世杂乱细节的描绘,讲得特别透彻,比方《西藏度亡经》便是一部专门叙述逝世的经。

人投胎的时分,是由世界五大的精华渐渐发生(世界“五大”指的是“地水火风空”),而人逝世的时分则是把这些精华再还给天然的五大,所以,身体彻底不是归于咱们的。

简略地说,逝世就如同是换了件衣服相同;或许像是换一个酒店:你今日晚上住这个酒店,明日晚上去另一个酒店;又或许像是今日你坐这个出租车,明日又换了一辆;等等。

外面的身体是内涵魂灵的一个生计东西、生计条件。

在藏传佛教的密续里,具体描绘了:为什么逝世?逝世时有什么预兆和闪现?身体的气脉明点怎么改变?等等这样许多十分明晰、详尽的描绘,有时机的话你们可以在上师的指导下阅览密续来进一步地了解,我这儿共享的仅仅简略的内容。

逝世表现了“人身可贵”的真理

对逝世的惊骇,有时是件功德,便是由于逝世,咱们也可以了解生命的本相;可以知道到“人身可贵”。

现在咱们的生命可以算是暇满人身了,“暇满人身”是啥意思呢?便是你彻底具有了得到人天果报、取得摆脱、成果佛果的条件。

你不单单是一个一般的人,不仅仅有着比其他的动物高档一点这样的特质,而是你彻底知道造业是欠好的,你也知道行善是重要的,也便是说在善恶取舍上你具有区分的才智,假如善用了这个暇满人身,就彻底可能取得摆脱而且成佛,或许至少得到人天果报,这样的一个生命就叫做“暇满人身”。

假如这个暇满人身你真的用好了,他所具有的这些条件真的起到效果了,你凭借这些条件,真的做到了摆脱和成佛,那么关于这样的一个人来说,逝世便是不可怕的。

可是,假如这么可贵的一个暇满人身,你尽管得到了却没有善用好,你造业没有中止,行善也没有尽力,很模糊地就过完了终身,没有为摆脱、为成佛做好预备,哪怕对来生的人天福报都没有掌握,在这样的情况下,逝世便是特别可怕的。

佛经傍边说“人身一失,万劫难复”,从这个视点讲,没有为来生做好预备就面对逝世,真的是特别可怕。佛陀从要素、比方和数量这三个不同的视点,为咱们具体地解说了暇满人身有多么可贵。

下面我就给咱们简略介绍一下。

要素的视点:要取得一个暇满人身需求特别特别多的要素,而这些要素咱们一般人是很难具有的,需求强有力的抑制和忍受,有时分越是被制止的工作反而越简单违背,所以实实在在做到的人寥寥无几。比方:仅仅是不杀生这一件工作就很少有人可以做到,但不杀生仅仅取得暇满人身的一个条件罢了,其他还有许多,简直每一个条件都是很难到达的。

比方的视点:佛陀经过好几个比方阐明人身可贵,比方盲龟的比方,说的是在大海里漂浮着一块木板,木板上有一个洞;海里有一只盲龟,什么都看不见,它每一百年才把头伸出海面一次。木板在大海里不停地漂移着,这只盲龟刚好从这块木板的洞里把头伸出海面,这样的可能性绝大多数都是没有的,而取得暇满人身比这还难。

最终便是数量的视点:尽管现在全世界有70多亿人口,如同挺多的,但实际上相关于其他生命来说这个数量是十分十分少的。特别在这70多亿人傍边,真实具有与人为善、学佛修行条件的,具有暇满人身的,更是少之又少。

所以,暇满人身真的是无比宝贵而又极端可贵。

真实可怕的不是死,而是生

逝世自身其实并不可怕,只需呼吸一断人就死了,它仅仅一刹那的工作,而逝世之后的生命进程才更可怕。

许多人都说自己怕死,而我却说“逝世当然可怕,但我最怕的是‘生’”。我之所以这样说,便是由于一旦失掉人身,万劫难复,而我对“来生”并没有掌握,我在逝世之前还没有为来生做好预备,所以感到特别可怕。

咱们现在可以确认来世投胎什么样的生命吗?说不定头上长的是角,身上长的是毛,或许手上长的是爪子,脚上长的是蹄子,谁知道呢?咱们有什么掌握吗?所以我说“怕生”,便是这个意思,怕的是生错。

世上的那些漂泊狗、漂泊猫,还有餐桌上的鱼、螃蟹、乌龟等等,他们傍边谁都不愿意做这样的生命。

但并不是说心里不愿意,就可以不投胎这样的生命,一切都是业力感化。咱们有生之年造了什么业,将来投胎的生命就会承当什么样的果报。

没有一个造物主或许其他的什么操纵力气来把你变成这样,一切都是自己的业力所造成的。所以,关于来世会生在何处的问题,咱们肯定要考虑。

学佛便是为了更好的“生”

关于逝世,咱们不要傻傻的惧怕,而要以才智去知道逝世的本相。

现在许多人对逝世的惧怕是有的,但注重却远远不够。从前的修行人,他们是真的怕死,我在许多大师的列传中看到,他们主修的便是“观死无常”。由于观死无常,由于心里怕的便是逝世,所以他们简直连觉都不睡地精进修行。

密勒日巴尊者在一首道歌里从前说过:他由于怕死,所以在山洞里边闭关苦修,他由于怕死,所以特别勇猛精进,他之所以到达了逾越存亡的境地,最大的推动力便是怕死。

以密勒日巴尊者为代表的这些大师们,他们是以才智来怕死,所以心中才会生起真实无伪的出离心。

而咱们却没有,由于咱们的无明特别丰厚、深沉,所以咱们仍然是十分地麻痹:尽管怕死,但仍是会睡懒觉;尽管怕死,但仍是要游山玩水;尽管怕死,但仍是会贪吃贪睡。

这样的怕死便是“傻傻的怕死”,并没有对摆脱、对来生来世起到好的效果。当然,还有一些人对逝世既不了解,也不畏惧,这便是所谓的“无知者无畏”。

总归,咱们要以才智来知道逝世,思想“人身可贵”和“逝世无常”。时间提示自己:已然现已得到了可贵的暇满人身,就一定要善用。

成果的条件每个人都是彻底具足的,只看咱们有没有正知正见,有没有愈加爱惜、愈加勇猛精进;有没有这样的一种功夫:那便是凭借暇满人身,到达逾越存亡的佛陀境地。

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